รูปแบบของการยอมรับวัฒนธรรมกับศาสนาอิสลาม

ก่อนที่ศาสนาอิสลามจะเข้าสู่และพัฒนาโลกมีรูปแบบทางวัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธอยู่แล้ว ด้วยการเข้ามาของศาสนาอิสลามโลกก็ได้พบกับกระบวนการแห่งการยกย่องอีกครั้ง แล้วการยกย่องนี้คืออะไร?

การยกย่องตัวเองเป็นกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นเมื่อกลุ่มคนที่มีวัฒนธรรมบางอย่างต้องเผชิญกับองค์ประกอบจากวัฒนธรรมต่างชาติ วัฒนธรรมต่างชาติค่อยๆได้รับการยอมรับและแปรรูปเป็นวัฒนธรรมของตนเองโดยไม่สูญเสียองค์ประกอบทางวัฒนธรรมของกลุ่มตัวเอง ในกรณีนี้กระบวนการรับวัฒนธรรมทำให้เกิดวัฒนธรรมใหม่คือวัฒนธรรมอิสลามโลก

หลายสิ่งได้รับผลกระทบหลังจากการเข้าสู่โลกของศาสนาอิสลาม เริ่มตั้งแต่อาคารศิลปวัฒนธรรมและวรรณกรรมไปจนถึงพิธีการ

อาคารศิลป์

ศิลปะสถาปัตยกรรมอิสลามที่แสดงให้เห็นถึงการสืบทอดวัฒนธรรมก่อนอิสลาม ได้แก่ สุสานและมัสยิด ทั้งสองแสดงรูปแบบของการถ่ายทอดทางวัฒนธรรมกับวัฒนธรรมท้องถิ่นก่อนหน้านี้คือวัฒนธรรมก่อนประวัติศาสตร์และฮินดู - พุทธ ศิลปะสถาปัตยกรรมในรูปแบบอื่น ๆ เช่นพระราชวังป้อมปราการและห้องอาบน้ำจนถึงขณะนี้ยังไม่ได้รับการยกย่องจากศิลปะสถาปัตยกรรมทางวัฒนธรรมในท้องถิ่นมากนัก

ศิลปะและวัฒนธรรม

อิทธิพลของศาสนาอิสลามสามารถมองเห็นได้จากศิลปะ 3 รูปแบบที่สามารถมองเห็นได้ในรูปแบบของศิลปะวัฒนธรรมเช่นการเต้นรำ มีศิลปะการเต้นรำในโลกที่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาอิสลาม

เชื่อกันว่าการเต้นรำ Debus เป็นศิลปะดั้งเดิมของสังคม Banten ที่พัฒนามาตั้งแต่ยุคแรกของศาสนาอิสลามกล่าวคือในรัชสมัยของ Sultan Maulana Hasanuddin (1532-1570) เดอบุสกลายเป็นหนึ่งในวิธีการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม การแสดง Debus นี้เริ่มต้นด้วยการสวดมนต์หรือการอ่านโองการบางบทในอัลกุรอานและทักทาย (salawat) ต่อศาสดามูฮัมหมัด ปัจจุบัน Debus ในฐานะศิลปะการป้องกันตัวมักแสดงในงานทางวัฒนธรรมหรืองานพิธีตามประเพณี

การเต้นรำ Seudati ที่มีต้นกำเนิดจากจังหวัดอาเจะห์เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง การเต้นรำนี้เป็นตัวอย่างของอิทธิพลของศาสนาอิสลามในศิลปะโดยที่ Seudati มาจากคำว่า 'shahadat' ซึ่งหมายถึงพยานหรือเป็นพยานหรือผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ในการเต้นรำ Seudati นักเต้นจะร้องเพลงบางเพลงที่มีเพลง Salawat ถวายแด่ท่านศาสดา อีกชื่อหนึ่งคือสมานซึ่งแปลว่าแปดเพราะเดิมเกมนี้เล่นโดยผู้เล่นแปดคน

(อ่านเพิ่มเติม: อิทธิพลของวัฒนธรรมฮินดู - พุทธในโลก)

การเต้นรำ Zapin เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการเต้นรำที่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาอิสลาม จากภาษาอาหรับเปอร์เซียและอินเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 การเต้นรำแบบดั้งเดิมนี้ให้ความรู้และความบันเทิงโดยใช้เป็นสื่อสำหรับอิสลามดาวะห์ผ่านบทเพลงของซาปิน ดนตรีประกอบประกอบด้วยเครื่องดนตรีหลัก 2 ชนิด ได้แก่ เครื่องสายที่มีเครื่องสายและเครื่องตีกลองขนาดเล็กสามชิ้นที่เรียกว่ามาร์วาส

วรรณศิลป์

ศิลปะวรรณกรรมที่พัฒนาขึ้นในตอนต้นของยุคอิสลามเป็นศิลปะวรรณกรรมที่เกิดจากการผสมผสานระหว่างวรรณกรรมที่มีอิทธิพลของฮินดู - พุทธและวรรณกรรมอิสลาม รูปแบบของการยกย่องในศิลปะวรรณกรรมสามารถเห็นได้จากงานเขียน / ตัวอักษรที่ใช้คือการใช้อักษรอาหรับมลายู (อาราบิกกุนดึล) และเนื้อหาของเรื่องยังใช้ผลิตภัณฑ์วรรณกรรมที่พัฒนาในยุคฮินดู

รูปแบบของงานวรรณกรรม ได้แก่ :

• นักปรัชญา

เทพนิยายเป็นเรื่องราวของบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในเวลานั้นเช่นเทพนิยาย Hang Tuah, เทพนิยาย Panji Semirang, เทพนิยาย Bayan Budiman และอื่น ๆ ผลงานนี้เป็นอิทธิพลจากวัฒนธรรมเปอร์เซีย

• พงศาวดาร

Babad เป็นงานวรรณกรรมที่อาศัยอยู่ในสังคมดั้งเดิมและสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของชาวชวา Babad รวมอยู่ในประเภทของการประดิษฐ์ทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมที่มีลักษณะสำคัญของการผสมผสานองค์ประกอบของประวัติศาสตร์และเทพนิยาย ตัวอย่างพงศาวดาร ได้แก่ พงศาวดาร Tanah Jawi, Diponegoro Chronicle, Cirebon Chronicle

• เวทย์มนต์

Suuk เป็นหนังสือที่มี Sufism ตัวอย่างของ suluk ได้แก่ suluk Sukarsa ซึ่งมี Ki Sukarsa ที่แสวงหาความรู้ที่แท้จริงเพื่อให้ได้มาซึ่งความสมบูรณ์แบบของชีวิต Wujil's suluk มีชุดคำแนะนำจาก Sunan Bonang ถึง Wujil คนแคระที่เคยเป็นคนรับใช้ของ Majapahit (punggawa)

ระบบปฏิทิน

ระบบปฏิทินยังเปลี่ยนแปลงไปตามการเข้ามาของศาสนาอิสลาม ในช่วงเวลาของศาสนาฮินดู - พุทธมีการใช้ระบบปฏิทินที่มีปีสีกา ในช่วงอิสลามมีการใช้ระบบปฏิทินหรือปฏิทินใหม่กับระบบฮิจริยะฮ์

ปฏิทินฮิจเราะห์เริ่มต้นด้วยเดือนมูฮาร์รัมและลงท้ายด้วยเดือนซุลฮิจจาห์ การคำนวณหนึ่งปีในศาสนาอิสลามคือสิบสองรอบจันทรคติรวม 354 วัน 8 ชั่วโมง 48 นาทีและ 36 วินาที นั่นคือเหตุผลที่ปฏิทินในศาสนาอิสลามสั้นกว่าปฏิทินเกรกอเรียนและปฏิทินอื่น ๆ 11 วันโดยอิงตามการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ (ปฏิทินสุริยคติ) นอกจากนี้ยังส่งผลให้ระบบปฏิทินอิสลามไม่ได้มาในฤดูกาลเดียวกันเสมอไป

ประเพณีและพิธีการ

มีประเพณีและพิธีการซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบในท้องถิ่นฮินดู - พุทธและอิสลามที่ผ่านกระบวนการหลอมรวมกัน

• ประเพณีการแสวงบุญ

ประเพณีการแสวงบุญเป็นประเพณีของชุมชนอิสลามในการเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของสุสานของกษัตริย์หรือบุคคลสำคัญในบางวันที่ถูกฝังไว้ในลานของมัสยิด พิธีกรรมนี้คล้ายกับพิธีกรรมที่ทำในอาคารวัดซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ในทำนองเดียวกันหลุมฝังศพของกษัตริย์หรือสุลต่านได้รับการพิจารณาจากชุมชนว่าเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังวิเศษ

ดังนั้นจึงมีนิสัยของชุมชนมุสลิมบางส่วนที่ในบางช่วงจะเดินทางไปแสวงบุญที่หลุมฝังศพของกษัตริย์หรือบุคคลศักดิ์สิทธิ์ที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และมัสยิดที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณีของผู้คนในสมัยฮินดู - พุทธเพื่อเยี่ยมชมวัดเพื่อบูชากษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์ . แนวปฏิบัตินี้พิสูจน์ให้เห็นว่าความเชื่อทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในช่วงอิสลามยังคงเกี่ยวข้องกับความเชื่อของศาสนาฮินดู - พุทธและสังคมก่อนผู้รู้หนังสือ

• พิธี

พิธีทางศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของการยกย่องนับถือศาสนาอิสลามที่ยังคงดำเนินการอยู่ในปัจจุบันคือการระลึกถึงวันเกิดของท่านศาสดาอิสรามิกราชวันอีดอัลฟิตร์และวันอีดอัลฮา พิธีเกรเบ็กเมาลิดในบางพื้นที่มักจะมาพร้อมกับการทำความสะอาดวัตถุมงคลเช่นกริชหอกหรือวัตถุอื่น ๆ งานเฉลิมฉลอง Grebek Besar และ Grebek Maulud จัดขึ้นที่ Demak, Surakarta, Yogyakarta, Cirebon, Banten และ Aceh